句容千年名寺 天王寺

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正式水民④

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天王寺的兴建

浮山形似浮船,却不是浮于江河湖泊之上,她浮在地势稍高的丘陵地段,方圆一、二十里没有自然形成的大面积屯水湖泊。少了水的滋润,在古代,这里就成了农耕文明的贫脊区,山雨来时,洪水泛滥,缺雨时节,又田地干枯。在那个时代,我们的先民为了解决天干地涝的问题,只能祈求于神灵庇佑。

史料载:句容有五座张祠山大帝庙。祠山:西汉人,名:张勃,曾因疏通太湖水道被江浙皖一带人民奉为水神。《光绪句容县志》载:虬山庆贺寺,供奉的是宝志和尚,即南梁的志公禅师,每逢干早年份,乡民便抬出宝志和尚塑像,祈祷降雨。就是那样的时代,祈求风调雨顺的天王寺应运而生。

《弘治句容县志》收录胡昺文撰的《天王寺碑记》,碑文大意:天王寺之匾额从唐中和年间(881-885)开始的。初名丰乐寺,建于茅山之南,后迁至浮山。伽蓝神大显神通,金陵周围方圆百里,遇水旱之灾或有疾病,来寺祈祷,似有响声就有应声一般,非常灵验。朝廷闻天王寺之名,都认为伽蓝神就是昆沙门天王,乃赦赐匾额。天佑二年(905),皇帝下诏:天下没有匾额的寺庙全部拆毁,近处承仙乡、通德乡、政仁乡,九座寺庙,拆毁八座,惟天王寺有匾额而保存。北宋至道二年(997年),改为天佑寺,寺院保存如初。元符年间(1098),寺庙破败。僧人法超立志募集善款,撤旧更新营造,辛勤十余年,始建成。不久,北宋南渡,金兵沿江而下,纵火烧及寺庙大殿,桶里涌出如注大水,泥像观世音菩萨眼含泪珠,金人惊惧,火随止。建炎(1127)后,僧人守一修葺认真打理,但不多久又败坏不堪。大德丁酉年(1297),僧人行超号物外,未借众人赞缘,慷慨解囊,倾己所有,创建大殿,三年后,供设起佛像,创建成僧堂、厨舍,僧堂后面又浚大井。继又得到了众多老朋友和富豪相助,宝藏经阁、钟楼、西厢山门筑成,寺院雕梁画栋,宏伟壮严,金碧辉煌。行超公又买田千亩,每年收租粮八百担。钟鼓木鱼之声终日不绝,行者到此如归自家,自有天王寺以来,这是为最鼎盛的时期了。

《乾隆句容县志》载有天王寺的一段故事:天王寺旧有观音堂,朝南的三个大庙门被人砌断,僧侣皆从旁边小门出入,乾隆十一年(1746),邑令赵天爵因公事,夜宿僧堂,晚上梦见一蓬头垢面老太掐自己喉咙,赵呼救不应,吓得要死,偶有僧童进来扫地拂床噩梦方醒,起床后向寺僧询问寺庙情况,僧人告诉赵,寺庙缼钱时,前门卖给了他人,已两易其主,现售给了一个姓万的乡人,万某性格怪僻,寺院又无钱赎回,因此沦落。赵立即找到万某,将房契赎回,又捐了自己俸碌,将大门修缮一新,并为观音大士描漆装金,当年秋,赵升官得子。

据天王镇上老人们口口相传寺庙的情况:天王寺原先建在浮山脚下,为土木结构,后被洪水数次冲毁,之后只好迁到离浮山较远的平地上,就是现在天王镇位置。迁移重修的天王寺坐北朝南,庙门呈“八”字形,有一对石刻门磴,庙门至后院墙,进深有百米。其后是灵观殿,殿后有院落,再是寺庙大殿,由五间大房组成。殿前建有门柱子,大殿分立着四大金刚,又叫四大天王。天王像塑身高大,型体独特,增长天王手执宝剑,意为“风”;持国天王手抚琵琶,意为“调”;多闻天王手持宝幢,意为“雨”;广目天王手握水蛇,意为“顺”。寓意为“风调雨顺”。神台正中供奉观音菩萨,左有赤脚大仙,右为杨子将军(杨锏),观音菩萨旁停放有一“九合铜”菩萨塑像。这些传说的基本能与文献相互对应,应该非常真实。

从文献与传说资料上可以得出结论,建造天王寺的功能就是为了祈雨消灾,最初的主神位为伽蓝神,即昆沙门天王,北宋至清乾隆年间,观音堂为侧殿,再后来,主神位改奉观音菩萨, 护法神为四大天王。

天王寺小考

唐代著名高僧,世称牛头法融禅师(594~657年)在茅山创建了丰乐寺,也就是天王寺的前身。《乾隆句容县志》载“唐融禅师姓常(一说韦) ,本润州延陵人,年十九通经史,从茅山吴法师落发出家,居石室中修道,虎鹿驯伏,数有灵异。唐贞观中,四祖信禅师传达摩心印,和融可传道,遂授以法要,号一代祖师”。牛头法融不仅是天王寺的开山鼻祖。也是汉传佛教牛头宗之开祖。

《弘治句容县志》所载《天王寺碑记》作者为胡昺文,《乾隆句容县志》称其为胡炳文。《光绪句容县志》载:“天王寺碑记,为泰定二年(1325年)十月胡炳文撰,程恭书,张季修题额,今存”。说文:昺同炳。胡昺文就是元代著名文学家、教育家,婺源考川人胡炳文(1250-1333年)。史料载:“泰定二年,县尹程恭聘新安胡炳文主讲道一书院,育才最盛。”同期,胡炳文先生也为天王的道一书院(泰定二年十月),句容乡贤祠(泰定三年七月)撰过碑记。

(元)张铉撰《至大金陵新志》载:“句容县乡十六....承仙乡在县南八十里,九都十都。灵峰里‘浮山、天王堂二村’”。“天王院在县治南五十里”。治南五十里就是现在天王镇的位置。

《弘治句容县志》载:承仙乡在治南七十里,内有一十里三十六村。地名录上有浮山里,另有浮山村与天王村。

《乾隆句容县志》地名录上也有记载,这个时期有浮山里,也有浮山村与天王村。

明代以后灵峰里地名消失。胡炳文撰《天王寺碑记》载:“(天王寺)初名丰乐寺,建于茅山之南,后迁至浮山”。因浮山与天王同时出现在三部方志地名录上,两个地名在几百年间并非一个村,天王寺从茅山迁浮山,应该就是指浮山村,唐中和时期又迁到后来的天王村。明代百户为里,五十户为村。明中期至清乾隆时期,浮山为里,比天王村规模大的。这也从侧面反应了当时寺庙规模还比较小,还不足以影响到天王村的扩展。《弘治句容县志》另载:“天王寺在县南五十里承仙乡,中和二年懒融祖师建,原成业林,元.胡昺(炳)文有记”。说明弘治之前一段的时期,天王寺荒废得已成树林。
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正式水民④

期待天王寺重现往日香客繁华盛景

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八品水民⑨

早日复建,但别收门票

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山水老客⑥

此去经年 发表于 2018-10-25 12:08
早日复建,但别收门票

你想多了吧

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正式水民④

此去经年 发表于 2018-10-25 12:08
早日复建,但别收门票

嗯嗯,收门票没人来了

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九品水民⑧

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九品水民⑧

发表于 2018-10-25 15:11 手机浏览器发布 | 显示全部楼层

热心网友勋章活跃网友勋章

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七品水民⑩

建议重建天王寺!

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山水常客⑤

发表于 2018-10-25 15:49 手机浏览器发布 | 显示全部楼层

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山水新人①

千年的古寺,神秘的地方

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正式水民④

老百姓有多么强烈的渴望,政府就会有多大的重建天王寺的决心,毁灭不可怕,可怕的是对文化选择漠视和拒绝,感谢点赞并传播句容文化的句容同仁

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正式水民④


我也希望重建天王寺

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正式水民④

13952938020 发表于 2018-10-25 16:15
千年的古寺,神秘的地方

现在还在

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正式水民④

13952938020 发表于 2018-10-25 16:15
千年的古寺,神秘的地方

天王寺遗址

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八品水民⑨

发表于 2018-10-25 16:51 手机浏览器发布 | 显示全部楼层
如果仅仅是为了收门票还是别建了,佛祖和菩萨都不会答应的。

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山水游侠⑦

尊重历史啊,希望能把以前丢掉的东西从新办起来,民族的才是世界的

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六品水民⑾

唉!复建的总是假的哎

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